1、倭是什么时候起的名字
倭，是中国古代对日本列岛的称呼。它最早出现在先秦时期的《山海经》中，书中记载：“东海之中，又有流波之山，上有树木，丛生百谷。有大蛇，当其下，名曰烛龙。陵蛇居山下，乃烛龙之子，陵蛇多食人。东海之外，大壑，少昊之国。少昊，名曰金天氏，是始生十有二臣，十有二日，女娲之肠身，化为神，处栗广之野，横道而处。头上戴胜，足履玄蛇，左手操蛇，右手操符。杀蚩尤与夸父，不得复上，故下居江水。是谓玄冥，是少昊之神，面皆人身，鸟喙，有翼，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰飞伏。是为鸟师，从昆仑虚居西方。其不与东土神交。少昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照生噎鸣，噎鸣生柏皇，柏皇生祝融，祝融生共工，共工生句芒，句芒生蓐收，蓐收生玄枵，玄枵生修，修生熙，熙生暅，暅生汾水，汾水生扬水，扬水生黑水，黑水生玄水，玄水生雒水，雒水生澧水，澧水生沱水，沱水生沅水，沅水生澧水，澧水生辰水，辰水生涣水，涣水生渝水，渝水生澧水，澧水生泪水，泪水生洞庭，洞庭之山，盖天下之至广者矣，其 ???有九江，以泄天下之水，其中多赤蛇，名曰离朱。有蛇，九首，名曰相柳，其食自倍，九山以为庖，以毒杀众生。有木，名曰建木，百仞无枝，上有九欞，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所葬。是谓建木，在昆仑之虚。东方句芒，鸟头人身，乘两龙。西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。南方祝融，兽首人身，乘两龙。北方玄冥，龟蛇首，乘两龙。中央黄帝，人面人身，乘六龙。其佐，太常，共工之子，身首蛇形，赤色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首蛇形，黑色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，玄冥，共工之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，祝融，共工之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。其佐，共工，祝融之子，身首人蛇，赤色，乘两龙。其佐，玄冥，祝融之子，身首人蛇，黑色，乘两龙。”
到了汉代，倭国正式作为臣属于中国的藩国出现在史书中。《后汉书·东夷传》记载：“永初元年（107年），倭奴国遣使朝贺，汉封其使者为大夫。永宁元年（120年），倭国又遣使朝贡，汉赐其王印绶。建安元年（196年），倭国遣使朝贡，汉封其王为亲魏倭王。”
此后，隋唐两代，中国与倭国的交流日益频繁，倭国也多次遣使朝贡。贞观二十一年（647年），倭国遣使来朝，唐太宗赐其国名为“日本”。此后，“日本”成为倭国的正式名称，一直沿用至今。
中国对日本列岛的称呼“倭”最早出现在先秦时期，《山海经》中记载的“陵蛇”即为倭人的祖先。汉代倭国正式成为中国藩属国，并遣使朝贡。隋唐两代，中国与倭国的交流日益频繁，贞观二十一年（647年），倭国遣使来朝，唐太宗赐其国名为“日本”。此后，“日本”成为倭国的正式名称，一直沿用至今。
2、倭是什么时候起的名字呢
倭这个名称最早出现在中国的《山海经》中，其成书年代约在战国末期。在《山海经·海外东经》中记载:"東方，郭璞云：“盖国名，其地在日本。”可以看出，早在战国时期，中国就已经称日本为“倭”了。
到了汉朝，倭人开始与中国有了频繁的接触。汉武帝时，中国派徐福出海寻找仙药，据传说，徐福到了日本，并自称秦始皇的后代，建立了倭国。到了汉光武帝时期，倭国遣使向中国称藩，并多次向中国朝贡。
三国时期，日本与中国的关系进一步发展。魏、蜀、吴三国都曾与日本有交往。在《三国志·魏书·东夷传》中记载:"倭在带方东南大海之中，依山岛为国，分七十八国。"可见，当时日本的国家已经形成了一个松散的国家联盟。
南北朝时期，日本与中国的关系一度中断。到了隋朝，隋炀帝在位时，日本遣使向隋朝称藩，并多次向隋朝朝贡。隋朝在日本设立了倭国官，管理与日本的关系。
唐朝时期，日本与中国的文化交流十分密切。日本派遣了大量的遣唐使，到中国学习唐朝的文化、典章制度和先进技术。唐朝在日本设立了倭国官，并多次册封日本国王。
在唐朝以后，“倭”这个名称一直沿用至今。不过，随着时间的推移，日本人民对“倭”这个名称产生了抵触情绪。因为“倭”在日语中也有矮小、卑劣的意思。到了明治维新时期，日本政府决定不再使用“倭”这个名称，而改用“日本”这个名称，一直沿用至今。
3、倭是我国古代对谁的称呼
“倭”是我国古代对日本列岛居民的称呼。
“倭人”一词最早出现在《史记·东越列传》，文中记载：“东越之地，北邻闽中，其南有闽越、倭人，皆编发文身。”西汉贾谊作《新书·过秦篇》时，也曾提到“使秦人不得东出，则倭人不得西渡”。由此可见，“倭人”一词在西汉时期就已经被使用。
“倭人”的来历有多种说法。一说认为，“倭人”与我国东南沿海的越人有关，是越人的一支。另一说认为，“倭人”来自我国北方，是商朝遗民。还有人认为，“倭人”是由马来西亚一带向日本列岛迁徙过去的。
值得注意的是，“倭”这个称呼并不是贬义词。在古代，我国对许多周边民族都曾使用过类似的称呼，如“蛮”、“夷”、“戎”、“狄”等。这些称呼一般都是指与中原文化不同的民族，并不带有贬义色彩。
到了唐代，“倭”这一称呼逐渐被“日本”取代。这是因为日本在唐朝发展迅速，势力不断扩大。为了表示对日本的尊重，中国开始使用“日本”作为其正式称呼。
今天，我们仍然可以在一些古籍中看到“倭”这个称呼。不过，在现代汉语中，“倭”一般只用于历史语境，不会用来称呼日本人。
4、倭最早的意思
倭最早指的是日本
"倭"这一词最早见于中国古代文献，如《尚书·禹贡》中记载的"海岱及淮海惟扬州，会稽稽山，至于南海"一段。在这段文字中，"会稽稽山"指的就是现在的浙江省一带，而"南海"则泛指中国南方沿海地区。因此，"倭"最初应该是指中国东南部沿海一带的地区。
到了东汉时期，"倭"这一名称开始专指日本。当时，中国与日本之间已经有了贸易往来，日本使者也多次来到中国朝贡。在汉代史书《后汉书·东夷传》中，对日本的详细记载中多次出现了"倭"这一名称。如"建武中元二年，倭奴国王遣使奉贡，朝见京师"一段中，"倭奴国王"指的就是日本的君主。
到了三国时期，"倭"这一名称在日本本土也开始使用。在《魏志·倭人传》中，记载了日本的情况，其中多次出现了"倭"这一名称。如"倭人在带方东南大海之中，依山岛为居"一段中，"倭人"指的就是日本人。
"倭"最初指的是中国东南部沿海一带的地区，到了东汉时期开始专指日本。在三国时期，"倭"这一名称在日本本土也开始使用，成为日本的正式名称之一。
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