1、古人如何看待算命
2、古人如何看待算命这个事情
古人对算命之事的看法，可谓众说纷纭。
有崇信者，如汉武帝相信太史公的卦象，以此决定国事。唐太宗李世民亦深信算命，并设有专门的占卜机构。他们认为，算命是一种窥探天意的途径，可以预知吉凶祸福，从而趋利避害。
亦有怀疑者，如孔子便曾言：“不知命，无以为君子。”他认为，人应该活在当下，顺应天理，而不是沉迷于对未来的占卜。庄子更是直言：“神鬼之道，不可得而知。”将算命之术视为荒诞之谈。
两晋时期，佛教传入中国，带来了业报轮回之说。此说与算命之术相结合，形成因果报应的观念。人们相信，今生所受之福祸，皆是前世所造之因所致，从而更加依赖算命来窥探自身的因果。
唐宋以后，算命之术愈加流行，与社会经济的发展密切相关。当时商品经济发达，社会流动性增强，人们对未来充满不确定性，由此对算命产生了强烈的需求。
综观古人对算命的看法，既有崇信，也有怀疑。但无论如何，算命在古代社会中都扮演着重要的角色，它反映了古人对命运与人生的思考，同时也成为一种文化现象，流传至今。
3、古人如何看待算命的事情
古人对算命之事态度不一，主要可分为以下几种看法：
信者笃信
自古以来，不乏相信算命术数的人，他们认为命运早已注定，通过算命可以窥知自己的运势，趋吉避凶。如汉代著名术士严君平为光武帝算命，预言其将登基为帝，光武帝由此深信算命之术。
疑而不惑
一些古人虽不完全相信算命，但也不会完全否定 its effectiveness。他们认为算命有一定的道理，可能影响到人的运势，但并不是绝对决定性的。如唐代大诗人李白曾说：“信命不信运”，认为命运不可改变，但运势可以通过努力而改变。
嗤之以鼻
古人也有一些理性主义者，他们对算命之术嗤之以鼻，认为 it is a superstition that is not worthy of belief。如东晋著名学者王充在其著作《论衡》中大力批判算命术数，认为其毫无根据，误导民众。
利用之术
一些古人并不是真的相信算命，而是将其作为一种谋生的手段或控制民众的工具。如一些江湖术士通过算命骗取钱财，而一些统治者则利用算命来震慑和安定民心。
古人对算命之事态度不一，既有笃信者，也有怀疑者，更有反对者。这种复杂的态度反映了古代社会对命运、未知和科学认识的认识水平。
4、古人如何看待算命的人
古人对算命之人的看法可谓是褒贬不一。
一方面，算命之人在古代具有崇高的地位。周代以降，占星术和卜筮等占卜方法被视为与国家祭祀同等重要的典礼。算命之人往往被尊为智者或先知，他们的预言和建议被执政者奉为圭臬。
隨著时间的推移，算命之人的声誉開始下降。汉代以后，随着儒家思想的兴盛，算命之术被视为迷信和骗术。许多学者和官僚抨击算命之人贩卖恐惧和欺骗民众，认为其不利于社会的稳定和发展。
宋代以后，算命之术更加式微。理学兴起，强调伦理道德和理性思考，算命之术被视为与理学格格不入的怪力乱神。官府也开始严厉打击算命之人，将其视为扰乱社会秩序的祸患。
尽管如此，算命之术在民间仍有一定影响力。普通民众在面对生活中的困难和困惑时，往往会求助于算命之人寻求指点和安慰。算命之术的准确性和科学性一直备受质疑，其是否具有真实可信的依据也成为争论的话题。
古人对算命之人的看法是复杂的，既有敬畏崇拜，也有批判怀疑。算命之术在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，但其真伪与价值至今仍是众说纷纭。
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