1、三国演义玉玺八字
三国演义中流传着一条耐人寻味的预言："得玉玺者得天下，上应天命，下合人心。"这句预言与玉玺上刻有的八字紧密相连。
玉玺上赫然镌刻着："受命于天，既寿永昌。"这八字暗藏玄机。前四个字"受命于天"表明受天命而生，应享有天下。后四个字"既寿永昌"则预示着此人将寿比南山，福泽绵长。
刘备在徐州得到玉玺后，便以天命之子的身份招兵买马，壮大了自己的势力。曹操赤壁之战后夺得玉玺，也自诩真龙天子，称帝魏国。孙权同样得到过玉玺，只是最终未能如愿称帝。
这八字既是权力和天命的象征，也是一场争夺天下的浩劫。为了得到玉玺，群雄逐鹿，烽火四起。而玉玺本身却如烫手的山芋，让拥有者既荣耀又不安。
最终，玉玺在乱世中消声匿迹，预言也成为了一段历史传奇。但那八个字却始终回荡在人们心中，提醒着后人：欲得天下，必先得人心。
2、三国演义中的传国玉玺是什么
传国玉玺，亦称受命宝、天子玺，是中国古代皇帝权力象征。在《三国演义》中，传国玉玺占据着举足轻重的地位，它的出现成为各个势力争夺天下的焦点。
传国玉玺相传始于秦朝，由篆书镌刻“受命于天，既寿永昌”八字。秦末大乱时，玉玺辗转流落，经历了刘邦、吕雉、汉高祖等多人之手。汉朝末年，董卓废黜汉少帝，霸占玉玺。而后袁术自立，夺取玉玺自称皇帝。
三国时期，传国玉玺在不同势力间易手。曹操先从袁术处夺得玉玺，后丢给刘备。诸葛亮趁机偷取玉玺，欲以此号令群雄，却被魏军夺回。刘备入蜀后，玉玺流落至孙权手中。最终，司马燕夺得玉玺，建立晋朝，传国玉玺从此消失于史册。
《三国演义》中对于传国玉玺的描写，体现了古人对于皇权的重视。持玉玺者，便可号令天下。传国玉玺，不仅是一块象征权力的玉玺，更是一段传奇佳话，见证了三国时代的兴衰荣辱。
3、三国时期的玉玺是和氏璧吗
三国时期玉玺与和氏璧的关系历来众说纷纭，至今仍未有定论。
一种说法认为，三国时期玉玺并非和氏璧，而是另一块宝玉。史载，和氏璧在战国时期秦灭赵后流落民间，秦始皇得璧后命工匠琢成传国玉玺。秦朝末年，玉玺下落不明。三国时期曹操曾得到一块绿玉，称之为「传国玉玺」，但其并非正式的传国玉玺，可能是秦朝玉玺的仿制品。
另一种说法认为，三国时期玉玺正是和氏璧。清代金石学家孙星衍提出，汉代史家班固在《汉书》中记载，刘邦称帝后将和氏璧刻成「天子行事玺」，此即传国玉玺。该说法得到了一些史学家的认同。
还有一种说法认为，三国时期玉玺是和氏璧的仿制品。三国时期蜀汉政权曾制作了一块玉玺，以示正统，但其未必是和氏璧真品，可能是根据传说和记载仿造而成。
关于三国时期玉玺是否为和氏璧的问题，目前还没有确切的答案。上述三种说法各有依据，需要进一步的研究佐证。
4、三国演义玉玺八字是什么
在《三国演义》中，玉玺上所刻的八字谶言为：“受命于天，既寿永昌。”
此八字谶言预示着受命于天的君主能够得到长久昌盛的基业。在小说中，这八字谶言分别被汉献帝和曹操所解读。汉献帝认为自己受命于天，因此理应拥有玉玺，而曹操则认为自己应天顺人，辅佐汉室，因此也应当拥有玉玺。
八字谶言的解读成为小说中汉献帝与曹操之间权力斗争的焦点。曹操最终取得了玉玺，并以此为凭证，挟天子以令诸侯。曹操的基业并没有像八字谶言所预示的那样长久昌盛，最终被他的儿子曹丕所篡夺。
《三国演义》中玉玺八字谶言的解读，不仅反映了汉代谶纬之学的流行，也体现了小说作者罗贯中对汉室兴衰的感叹。
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