1、起名字的文言文
《名之文》
夫名者，示人以德行，彰显于世之标也。自古圣贤，莫不以名示其志，垂范后世。
《周易》云：“名以定体，位以定尊。”名字之重，关乎个体之确立与地位之显扬。故《孔丛子》有言：“名不虚设，必有所以。”寓意深长，发人深省。
《礼记·丧服四制》曰：“名，生以称谓，死以著德。”可见，名字不仅为活人所称谓，亦为逝者所留名。故起名之责，应承载长辈之期盼，寄托逝者之怀念。
名之立，当审其音形义。音韵悠扬悦耳，朗朗上口，则于启齿之间，给人以美感与愉悦。形体工整端庄，笔画流畅有力，则于书写之时，令人心旷神怡。至于意义，则宜取诸典故、寄托吉祥、寓以德行。
《说文解字·人部》云：“人，天地之性最贵者也。”故起名宜以“德”为本，取其仁义礼智信，使人知耻而后勇，见贤思齐焉。
《论语·里仁》有云：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”故起名亦当避开不吉之字，以求辟邪保平安。如有“凶”、“恶”、“丑”等字，则当慎之又慎，免遭厄运之侵袭。
名之佳劣，影响深远。良名如春风化雨，润物无声；恶名如洪水猛兽，害人不浅。故起名之举，不可轻率为之。当揆度其音、形、义，细思其寓意，方可取一雅名，伴随一生，庇佑一世。
2、适合取名字的文言文大全
适合取名字之文言文大全
一、取名唯美的文言文
婵娟（《楚辞·九歌》：婵娟舒窈，窈窕淑女。）
若水（《道德经》：上善若水，水利万物而不争。）
思齐（《诗经·小雅》：高山仰止，景行行止。）
慕之（《论语》：慕贤而从政，习礼而事上。）
清风（《楚辞·九章》：清风拂山冈，载阳严而弥畅。）
二、取名有寓意的文言文
怀瑾（《礼记·昏义》：怀瑾握瑜，岂曰无衣。）
志远（《孟子·公孙丑》：其志远矣，不舍昼夜。）
从善（《大学》：从善如流，从恶如崩。）
博学（《论语》：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。）
谦和（《礼记·中庸》：宽而栗，柔而立，虚而盈，谦而光。）
三、取名有诗意的文言文
子衿（《诗经·郑风》：青青子衿，悠悠我心。）
无邪（《诗经·国风》：匪报也，永以为好也！君子无咎，小人无毒。）
玉汝（《诗经·小雅》：如切如磋，如琢如磨。）
思归（《诗经·小雅》：燕燕于飞，差池其羽。）
长乐（《诗经·小雅》：长乐无极，及尔归矣。）
四、取名有哲理的文言文
天行（《易经》：天行健，君子以自强不息。）
中庸（《论语》：中庸之为德也，其至矣乎！）
格物（《大学》：致知在格物。）
诚意（《大学》：诚意正心，修身齐家治国平天下。）
仁义（《论语》：仁者爱人，义者宜也。）
3、起名字的文言文和诗句
缘名之始，源远流长，文人墨客，寄情于斯。
文言之名，古韵犹存。若《论语》中，“君子有三畏”之言，则取“敬之”为名，寓己谦恭。又如《孟子》中，“富贵不能淫，贫贱不能移”之句，则取“志之”为名，勉己坚毅。
诗句取名，亦别致一番。若李白诗“举杯邀明月”中，“邀月”二字，寄托诗人孤寂之情；又如杜甫诗“欲穷千里目，更上一层楼”中，“登高”二字，昭示诗人奋发之志。
文言之名，蕴含深意，诗句取名，寄托情怀。取名之道，既是传承文化，亦是寄托自我。
犹记先哲有云：“名从字顺，字以义起。”名之选择，当契合人之品性，寓以吉祥之意。文言诗句，字词凝练，内涵丰厚，实为取名之良选。
故，吾辈后人，当熟读文言，吟诵诗词，汲取其中之精髓，为己取一好名，寄托美好祝愿，勉励自身砥砺前行。
4、取名的文言文是什么词
夫名者，表其名义，彰其德行。文言文中，用以取名的诸词，各具深意，余谨述之：
一、字，即名之别称，取其美好含义，如“子曰：名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。”
二、表字，起于周朝，行于春秋战国，取其美德或期许，如“孔子，字仲尼。尼，取其安宁之意。”
三、号，始于魏晋，取其兴趣志向或彰显抱负，如“李白，字太白，号青莲居士。”
四、道号，多用于修行之人，取其修道之志，如“张道陵，字辅汉，道号天师。”
五、谥号，君王逝世后所加封号，取其功过评述，如“汉武帝，谥号孝武皇帝。”
六、庙号，帝王入太庙后所用称呼，取其功业成就，如“汉高祖，庙号太祖。”
七、法名，信徒受戒后所取之名，取其皈依佛法之意，如“玄奘，法名玄奘。”
八、乳名，婴儿幼时所起昵称，取其亲切可爱之意，如“苏轼，乳名子瞻。”
九、别名，因功名事蹟或其他原因而得之別稱，如“关羽，别名云长。”
十、笔名，文人雅士所用化名，取其寄情遣意之用，如“鲁迅，笔名周树人。”
综上，文言文中用于取名的诸词，承载着丰富的文化内涵和情感寄托，体现了先人的智慧和对美好事物的追求。
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