古人先取名还是先取字（古人先名而后字,因此取字往往遵循的原则是）-侠客易学

古人何时先取名何时先取字，一直是备受学者争论的话题。

在春秋战国以前，先取名的现象较为普遍。据《左传》记载，孔子名为丘，字仲尼，便是如此。当时，人们取名多取自于自然界，如草木、山川、日月星辰等，取字则多取美德或寓意，如仁、义、礼、智、信等。

自汉魏时期起，先取字的现象逐渐盛行。汉代学者刘向在《说苑》中提出：“名者，所以命物也；字者，所以别嫌也。”这种说法认为，先取字可以避免同名，而且字可以更加凸显个人的道德品行。因此，文人士大夫多先取字，再根据字来取名，如曹操字孟德，诸葛亮字孔明，李白字太白。

唐宋时期，先取字之风更加兴盛。当时的士人多用雅号或表字作为自己的文学名号，如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，苏轼号东坡居士。这些号或表字往往比本名更能体现个人的文学成就和人生抱负。

到了明清时期，先取字的习俗逐渐衰落，取名先取名的现象又开始盛行。这可能是由于科举制度的兴起，取名可以有利于考试中的辨认和取录。因此，明清时期的人名多为单名，如张居正、李时珍、吴承恩等。

古人先取名还是先取字并没有固定的时序，而是随着时代变化而不断演变。春秋战国以前先取名较为普遍，汉魏时期起先取字盛行，唐宋时期先取字之风更加兴盛，明清时期先取名又开始盛行。这些变化反映了古人取名观念的发展和社会风尚的变迁。

古人取名字，讲究先名后字。取字往往遵循以下原则：

1. 美好寓意

取字寄托美好的愿望和期许，如“德”字寓意品德高尚，“贤”字寓意才德兼备，“吉”字寓意吉祥如意。

2. 表达修养

字往往体现取名者的修养和志向，如“伯牙”取自《高山流水》中的知音，寓意高尚情操；“仲尼”取自孔子字，寓意德行高洁。

3. 彰显身份

字在古时也是身份的象征，如“子”字专用于男子，表示尊敬；“姬”字专用于女子，表示高贵。

4. 延续家谱

取字遵循宗族家谱的辈分，如“明”字辈的字，通常带“明”字旁或有“明”字音，以示同宗同族。

5. 与名字呼应

字与名字相呼应，形成整体美感，如“云天”之名取自“云天千里”之意，字可取“鸿雁”或“万里”，意境相得益彰。

取字还受时代风尚、个人偏好等因素影响，但上述原则始终是古人取字的基本遵循，体现了古人对名字的重视和寄寓的深厚文化内涵。

古人取名沿袭“先名后字”的传统，字的选取遵循着以下原则：

意义深远：字往往蕴含着父母对其子女的期许和祝福，表达美好的愿望。例如，孔子名丘，字仲尼，“仲”有“中庸、仁慈”之意，“尼”指孔子出生时鲁桓公为尼丘山之巅，故取为名。

与名相辅相成：字与名之间相互补充、呼应。例如，孟子名轲，字子舆，“舆”指车，“子舆”寓意“德行高尚，能载道”。

彰显美德：字往往反映着古人崇尚的品德和价值观。例如，荀子名况，字卿，卿为古代官名，取“贤才、德高望重”之意。

避讳：为了避免君主或祖先的名讳，字中常常采用隐喻、借代或相关联的字。例如，诸葛亮名亮，字孔明，“孔明”取自《老子》中“孔德之容，唯道是从”。

身份标识：字有时也能反映一个人的身份和地位。例如，士人常以“子”为字，表示身份高贵；平民百姓则多用“牛”、“狗”等动物名取字。

古人取字遵循着意义深远、与名相辅相成、彰显美德、避讳、身份标识等原则，既表达了父母的殷切期盼，又凸显了古人对文化、品德和身份的重视。

古人取字是否一定要与名有关系，自古以来众说纷纭。

一方认为，取字需与名意相呼应，以示内在联系和家庭传承。名与字构成了一个有机的整体，体现着特定的人文内涵和家族风范。例如，司马迁字子长，取意于“史记”中“长而可畏”。

另一方面，也有人持不同观点，认为取字不必拘泥于与名对应，可根据个人志趣、品德或期望寄予。字与名虽不同，却能反映同一人格的侧面。例如，诸葛亮字孔明，寓意“光明磊落，智谋过人”。

从古籍记载来看，取字与名关联并非铁律。春秋时期，孔子名丘，字仲尼，其字与名并无直接关联。汉代刘邦名邦，字季，也是字与名无关。

古人取字与名有关系与否，并无明确规定。既可遵循“名与字相关”的传统，亦可根据个人意愿灵活处理。取字应兼顾与名相对应和寄寓个人志向的双重意义，彰显时代风貌和个人追求。

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古人先取名还是先取字（古人先名而后字,因此取字往往遵循的原则是）