1、尚书中对占卜进行描述其中卜的是
《尚书》中对占卜有多处描述，其中占卜的内容可分为以下几类：
吉凶祸福：
《盘庚上》：占卜商汤征伐夏朝的吉凶。
《牧誓》：周武王占卜讨伐商纣王的吉凶。
天气预报：
《尧典》：占卜雨水、风霜、寒暑等天气状况。
《洪范》：占卜五种灾异（水患、旱灾、风灾、火灾、饥荒）。
农事农收：
《周礼·天官·梓材》：占卜木材的吉凶，是否适合建造房屋。
《周礼·地官·大司徒》：占卜五谷的收成。
人事任免：
《召诰》：周公占卜是否继续辅佐周成王。
《顾命》：周公占卜是否将王位传给周成王。
其他：
《皋陶谟》：占卜皋陶是否适合继承大位。
《大禹谟》：占卜治水是否成功。
占卜的具体方法在《尚书》中未有详细描述，但据推测，主要有以下几种：
龟卜：用龟甲或兽骨在火上灼烤，观察其裂纹进行占卜。
蓍卜：用蓍草进行占卜。
梦卜：通过解析梦境进行占卜。
《尚书》中的占卜反映了古代先民对未知世界探索和理解的一种方式，也体现了他们对天命和神灵的敬畏之心。
2、尚书中提到的占卜内容不属于占的内容的是
《尚书》记载了商周时期的历史文献，其中包含了丰富的占卜内容。占卜在古代社会中占有重要地位，用于占卜吉凶祸福、决策军政大事等。
《尚书》中提到的占卜内容主要有卜兆、卜日、卜筮、卜梦、卜石五种。卜兆是指通过观察牺牲动物的内脏和骨骼形状来占卜吉凶。卜日是指选择吉日占卜。卜筮是指用龟甲或蓍草进行占卜。卜梦是指通过解梦来占卜。卜石是指用石头占卜。
《尚书》中还提到了一些不属于占的内容。例如，《尧典》中记载的"肇率时雍"，是舜帝在位时尧舜禅让的故事，不属于占卜内容。又如，《大禹谟》中记载的"三考"，是大禹治水时经过三次考察选拔贤臣的故事，也不属于占卜内容。
《尚书》中提到的占卜内容包括卜兆、卜日、卜筮、卜梦、卜石五种，而"肇率时雍"和"三考"等内容不属于占卜。
3、尚书中对占卜进行描述其中属于卜的是
《尚书》中对占卜有详尽的描述，其中主要包含两种占卜方式：卜筮和筮占。
卜筮，也称卜，是用龟甲或兽骨进行占卜。卜者在龟甲或兽骨上钻孔，然后放入火中灼烧，根据产生的灼痕来判断吉凶。
筮占，也称筮，是用蓍草进行占卜。《尚书·顾命》中记载："乃命占龟，用告先王。"可见，卜是通过灼烧龟甲或兽骨来占卜，而筮则是通过蓍草来占卜。
在《尚书》中，卜被广泛应用于决策和预测。例えば，在《尚书·召诰》中，周公旦在征伐东夷之前，就卜问吉凶，并根据卜辞决定了出兵的时机。卜还可以用来预测天气、丰收等自然现象。
需要注意的是，在《尚书》中，卜筮和筮占是不同的占卜方式，其中卜是属于"卜"的範疇，而筮则是属于"筮"的範疇。因此，在回答"尚书中对占卜进行描述其中属于卜的是"时，应明确是指用龟甲或兽骨进行占卜的方式，即"卜"的方式。
4、尚书中曾提出对于政策以及一些措施
《尚书》中对于政策以及一些措施有诸多论述，体现了古人治国理政的智慧和谋略。
《尧典》提出"明于忧患，防微杜渐"，强调居安思危，未雨绸缪。主张"克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦"，通过伦理教化，协调社会关系，达到政治清明。
《皋陶谟》提出"明德慎罚"，主张清正廉明，德刑并施。认为"罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经"，体现了宽厚仁慈的刑罚理念。
《盘庚》提出"革故鼎新"，主张因时制宜，顺应天命。认为"古之人，惟其时，度其事，适其变"，应根据形势变化，改革陈规旧制。
《周官》提出"分土制民"，主张土地国有，均田制民。通过"溥均平土"，调整土地分配，保障民生稳定。
《左传》提出"国无常交，利则相合，利尽则散"，揭示了国际关系的本质。主张"礼以行义，义以生利"，通过礼义约束，实现国与国之间的互利合作。
这些政策和措施体现了《尚书》思想的精髓，对于后世政治制度的建立和发展产生了深远的影响。它们强调德政、教化、法治、改革、均平、外交等治国理政原则，具有普遍性和指导意义。
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